视觉愉悦是由物的特性所引起的，还是由人的眼光所决定的？这是这个问题的一种反映论提法。按照中国传统的反映论教育，人们会自然地认为，首先是物要美，然后眼睛看了才会愉悦。所以，人们在选购地板的时候，常常要求地板具有美的特性，讨论地板本身美不美。美能引起愉悦，而愉悦是艺术批评和欣赏之本。但殊不知，美本身是观念的，它的对象，它的来源，它的构成，都受历史和社会的影响。罗伯特•休斯在谈论艺术史上的视觉愉悦时曾指出，18世纪艺术愉悦的原则实际上是一个阶级的财产：贵族。其愉悦的形象是田园牧歌式的场面——人们在露天，有着赏心悦目风景的绿色草坪上、泉水边、形成拱道的树下玩乐。但法国大革命以后，新生的资产阶级要求艺术家来描绘他们自己的愉悦，记录他们的存在，反映他们和他们的子女所过的生活，于是有了印象派画家，于是平时人们熟视无睹的城市和乡村的生活，例如咖啡馆，沙龙和卧室，林荫大道和塞纳河畔，都成了伊甸园的景观，成了美的对象，即使是一个成熟的果子，也投射出一种无忧无虑的完整感。
    美学地板的视觉愉悦实际上也经历过一个时间的变化过程。在很长一段时间里，对绝大多数中国人而言，地板从来就不是构成家庭室内景观的美学元素，人们在某种意识形态的引导下，追求同一性和一致性，再加上木材资源短缺，家里看不到木地板。随着改革开放和住宅商品化，出现了家庭装修行业，地板也常常是被室内设计师遗忘或忽视的，因为地板是平的，没有造型，人们之所以选木地板，不是因为它是美的，而是因为它是木质的，人们要使用它的力学功能。这时，家具是室内视觉的主要事件——当房子很小，家具充斥空间的时候，地板被家具所遮盖——人们眼光看不到地板，或者只能看到很少的地板。但是，随着人的居住面积的扩大，家具和地板在室内的视觉比重发生了变化，当地板不但为眼睛所看见，更为视觉所重视的时候，地板的美学问题就提出来了。地板从一种力学材料变为一种美学对象，美学地板就应运而生——视觉愉悦呼唤美学地板，消费者在呼唤，室内设计师也在呼唤。
    家具和地板在室内的视觉比重发生变化，仅仅为地板成为视觉事件创造一个客观条件，真正要使地板成为名符其实的视觉事件，必须把地板做得美，这里要求有美学地板的设计原理，这就是地板美学。就像印象派画家一样，他们在把以前的普通的资产阶级生活场景变为“视觉愉悦”的画面的同时，也创造了印象派的画法、画技和理论。地板美学也起到类似的作用。同时，地板美学还涉及地板的美学应用。过去，地板在室内的关系主要涉及家具，地板跟着家具走。现在，地板的运用不但涉及家具，更涉及建筑空间本身。一位设计师改造了一幢英国式老别墅，在室内设计上突出原有建筑的结构感，大量使用木材来强调原建筑的木质结构，一句话，以建筑的结构美作为室内装饰的主题，这时他想寻找具有建筑结构美的地板来与整个室内空间相匹配，但找了很久没有找到现成的地板。当我向他展示书香门地美学地板阿尔福特庄园系列中的某一款时，他的觉得非常好，只是惋惜太迟了，因为装修已经做完了，不可能再改了。这就告诉我们，在室内装饰进行设计的时候，就要将美学地板放进总体方案，从结构、色彩等方面进行统筹的考虑，才能最终把地板做成一个室内视觉事件，引起视觉愉悦。

 

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